أقبح انواع الاستغلال هو استغلال ثورة شباب مصر25يناير2011
تم نقل الشكوى عبرالجوال من ارض الحبالصة ومن موقع صوان الانتخابات اللي ليتم نقلها عبر الموقع الافضل والمتميز في صورة شكوى الى من يهمه الامر .
نعلم أن الثورة في مصر قامت على جثث الشهداء من ابناء الهلال والصليب ، قامت على مبادئ
تنصب في بوتقة المصلحة العامة للوطن والمواطنين ،فشكرا لكل شاب وقف في التحرير من اجل التحرير والحرية ، وشكرا لكل شاب استشهد
من هذا الوطن ، شكرا لكل شهداء ثورة 25 يناير من القلب … ولكن………. عندما يخرج المستغلون ، لكي يركبوا الموجة ، ويستغلوا حركة الشباب لمصالحهم الشخصية فهذا هو المرفوض قلباً وقالباً فمن المرفوض:
إستغلال الاخوان المسلمون للثورة الطاهرة ، ومحاولة توجيهها الى حيث غاياتهم ، والى اهدافهم ، الكامنة في نفوسهم والتي كانت مثل الحمم البركانية ، كامنة تحت السطح تنتظرمتى تخرج ، فلما وجدت ثورة يناير خرجت ، ولكنهم استغلوا الثورة أسوء استغلال ، فتجدهم يذهبون للمساجد ، ورغم ان مشايخ الاوقاف يمنعونهم من ركوب المنابر الا انهم يتحدثون الى الناس خارج المسجد عبر تجمعات ، لم نكن نراها من قبل الثورة ، وكأن الثورة قامت من أجلهم ، والثورة أشرف من كل ذلك ، فالثورة قامت على اكتاف شباب شرفاء مصريون مسلمون واقباط لا يريدون سوى المصلحة العامة ، كذلك من المرفوض استغلال (الاخوان المسيحيون ) للثورة كذلك
وتلهيب مشاعر الشباب لاقامة الثورات والتظاهرات الجانبية ، الجزئية ، من أجل اهداف خاصة .
فقط نريد شباب مصر شباب الهلال والصليب بأياد متشابكة متحدون ، يسعون للمصلحة العامة ، ومصلحة الوطن ،بدون مصلحة شخصية .
غير أن هناك حركات جزئية ، يطلقون عليها تجاوزاً ، حركة شباب الحبالصة ، ولها قصة سوف نذكرها ، تكمن فيما يلي:
الفكرة بدأت من يوم 19 /3/2011 وهي اقامة حركة شباب الحبالصة بمحافظة اسيوط ، صاحب الفكرة ، هو حسن محمد عبدالقادر والسبب الذي جعله يفكر في هذه الفكرة هو:
أنه كان مؤسس لجمعية تسمى جمعية الايمان لتنمية المجتمع في الحبالصة لمصلحته الشخصية ،وقد اجتذب قلوب البعض من الشباب واصحاب الرأي والفكر الرشيد ، غير انهم لما علموا نواياه ، ابتعدوا عنه ، واعلنوا انسحابهم من الجمعية ، ولكنه كان ماكراً ـ فاتحذ طريق صلاح سالم ـ عفوا ………………………………………………………فترك الجمعية ،
وفكرلكي يكتسب المال ويجمع حوله الكثيرين من الاعضاء في انشاء حركة شباب الحبالصة.
وليته كان سليم النية ، فما حدث يدل على غير ذلك بدليل ماحدث في الاجتماع المغلق الذي كان في بيته الخاص
حدث اجتماع مغلق من حركة شباب الحبالصة برئاسة حسن محمد عبد القادر ،وكان الحوار الذي دار بينهم حول من يتم اختياره :
فقال الامير مصطفى محمد عبدالحكم : يتم اصدار منشورات تكتب بها الاصلاحات داخل القرية فقال الاستاذ حارس موسى : ان يافطة الحزب الوطني في الحبالصة لماذا لم تزال الى الان
فقال جمال يونس : انا مشتري يافطة الحزب الوطني بفلوسي الخاصة ومش هشيلها مهما كان انا مخليها كيد في شباب الثورة .
فرد عليه حارس موسى قال انتم لا تخدمون احد انتم تخدمون مصلحتكم الشخصية ، فقام
جمال احمد وقال انا فعلت اشياء كثيرة للبلد وهو لم يفعل شيئ .
ان القائمين على حركة شباب الحبالصة تاريخهم يقول:
1_ انهم من اعضاء الحزب الوطني الديمقراطي
2- كانوا يطبعون شهايد الميلاد المميكنة ويأخذون على الشهادة الواحدة من المواطنيين في القرية 5 جنيهات فوق ثمنها الاصلي مستغلين للناس باسم الحزب الوطني و5 جنيه مجرد مواصلات فيكون ثمن الشهادة 8 جنيه . في حين ان طبعها كان يتكلف على الوحدة الحزبية في الحبالصة 2 جنيه فقط .
3- صناديق الدعم للفقراء والتي كانت تأتي من الخارج للوحدة الحزبية بالحبالصة كانوا يسرقونها ولا يوصلونها للفقراء.
4- مشروع تشجير الاماكن والطرق بالقرية .اعني تشجير جانبي الرصيف ……….. لقد قام المسئول الاول عن الوحدة الحزبية بقرية الحبالصة بتلقي مبلغ 250000 مائتين وخمسون ألف جنيه تقريباً ، من اجل تنفيذ هذا المشروع . ولكنه :
قام بتوزيع 200 جنيه لكل فرد من 20 فرد من أقاربه فقط . والباقي تعيش انت
6- أوهم الفلاحين والفقراء انهم سيكون لهم دعم أو مساعدات من الحزب الوطني فقاموا بالتقديم له ولكنه لم يفعل شيئ .
7- كان جل اهتمام الوحدة الحزبية للحزب الوطني الديمقراطي بالحبالصة والقائمين عليه من عائلة القلايعة والذين هم الان قائمون على حركة شباب الحبالصة هو تعليق اللافتات واليافطات فقط فما تستفيده القرية من جهودهم غير الليفطات واللافتات مثل:
يافطة مكتوب عليها قرية الحبالصة ابني ابنك دمي دمك ……….. وياريت عارفين يكتبوا اللافتات ويصيغونها بطريقة خلاف تلك الطريقة الركيكة التي يكتبون بها والتي تدل على انهم
ماشيين بالبركة يا بركة والحركة بركة ولأن الحركة بركة استخبوا تحت شعار ومسمى طاهر هو حركةالشباب…………………………………………………………………….
هؤلاء هم من أسسوا حركة ( الحزب ) عفوا حركة شباب الحبالصة . وأوهموا الناس بالفكرة لكي يستنزفوا اموالهم . واذا جاءت مساعدات يكتنزوها . فهم من عائلة واحدة .
ولانهم ماكرين ………… فقد لجأوا الى أن يضفوا على حزبهم نوعاً من المثالية ولكنها مثالية
مصطنعة مكشوفة ، فقالوا نرسل الى الاقباط لكي يشتركوا معنا وجعلوا وقت للتقديم للترشيح لعضوية مجلس الادارة هو يومان فقط . طبعا علشان لا يعلم احد ويكون الكثرة العددية لاعضاء مجلس الادارة من عائلة القلايعة ، وبالتالي تحدث لعبة الانتخابات المزيفة داخل قرية الحبالصة ، تماماً كما كانت من قبل في انتخابات رئاسة الجمهورية في عهد مبارك .
وحتى يحدث ذلك كان عدد المرشحين لعضوية مجلس الادارة لحركة شباب الحبالصة ،
من عائلة القلايعة وعدد ضئيل جداً لايتعدى 5 افراد من العائلات الاخرى . انها لعبة خبيثة .
كما أن عدد الشباب الاقباط المرشحين لعضوية مجلس ادارة حركة شباب الحبالصة ، لا يتجاوز
3 أو 2 فقط من بين 30 مرشح لانتخابات مجلس ادارة الحركة .
فهل هذا من العدالة كان عليهم ان يختاروا على الاقل عدد 10 أفراد من شباب الاقباط مقابل
20 إنما 3 فقط هذا مرفوض .
وعليه فانني اطالب ومعي كثيرون من شباب الحبالصة ومن الاقباط باعادة التقديم للترشيح لمجلس ادارة حركة شباب الحبالصة .
على النحو التالي:
1- يتم الاعلان عن حركة شباب الحبالصة ، وعن انتخابات مجلس ادارتها ، بالانترنت ، وعلى الفيس بوك ولمدة 15 يوما كاملاً..
2- يتم اختيار 10 افراد من كل عائلة وليس عائلة القلايعة فقط فهناك عائلات أكبر مثل القاضي ، الصعايدة ، الحمر ، وغيرهم .
3- يتم عمل برنامج لكل عضو يرشح نفسه لمجلس الادارة ويعلن عن برنامجه بالانترنت والفيس بوك .
4- يجب ان يكون الامربعيدا عن حسن محمد عبد القادر السلفي المتأخر الذي يرفض ان يزداد عدد شباب الاقباط بمجلس الادارة عن 2 أو3 فقط .
5- يتولى مجلس ادارة حركة شباب الحبالصة بحث شكاوى المواطنين داخل نطاق القرية وامكانية حلها محليا والا يرسل بها الى المسئولين ويتم المتابعة .
6- عضو مجلس الادارة الذي يقصر في اداء عمله يناقش المجلس اقصائه ولكن قرار الاقصاء يسبقه انذار مسبق شفوي ورسمي.
7- أفكار اخرى تخرج في وقتها ………………………………………………
ولان هذه الفكرة التي سعى اليها حسن محمدعبد القادر كانت ذات اهداف خاصة فقد فشلت
في عملية الانتخابات التي جرت أمس عصرالجمعة الموافق 25/3/ 2011 وكانت مهزلة حيث كانوا يأخذون اوراق الانتخاب من الفلاحين ويقولون للرجل منهم وقع هنا لفلان انك هتنتخب فلان ويشهد على ذلك كثيرون من الشباب . وهذا ليس بغريب عليهم وليس بجديد فقد كانوا يصنعون ذلك من قبل . الخطير في الامر أن هذه الحركة الشبابية في الحبالصة قد سيطر عليها الاخوان المسلمون ونجح جميع الاخوان المسلمون ولم ينجح قبطي واحد …………..
مما اثار غضب الكثيرين من شباب الهلال والصليب ودعوا الى اعادة اصلاح ما أفسده البعض
المتعصب …. ورأى اخرون من الشباب ضرورة الانسحاب وعدم المشاركة في تلك المهزلة ..
ورأى بعض الشباب الناضج ضرورة انشاء حركة شبابية مصرية بمعنى الكلمة لا تخضع للاخوان المسلمون ولا لغيرهم وهي مضادة لحركة حسن احمد عبدالقادر التي اسماها شبابية تكون كالتالي:
1- يتم اختيار 10 افراد من كل عائلة بالقرية فجميع العائلات سواء وليس لعائلة سيطرة على عائلة اخرى .
2- يتم اختيار عشرة افراد من الاقباط .
3- يشترط فيمن يتم اختيارهم المؤهل العلمي والثقافة .
4- يكون الترشيح لمجلس ادارة الحركة الشبابية بالقرية من هؤلاء المأخوذون من كل عائلة بالتساوي في العدد لان الخطأ الذي وقع فيه حسن محمد عبد القادر هو اختياره 18 فرد من عائلته مقابل 3 من عائلة اخرى و2 من عائلة اخرى
وعائلة لا يوجد منها مرشح واحد . فاين المساواه يا حسن ؟
5- سوف يكون هناك مساواه بمعنى الكلمة وحرص على تنفيذ مطالب المواطنيين
6- في القرية وحاجاتهم وارسال شكواهم الى المسئولين . وسيساعد في هذا شخصيات ليست باعضاء في مجلس الادارة جل همهم هو خدمة القرية وخدمة المصريين مسلمين واقباط وزيادة وتنمية الوحدة الوطنية ………….
إلى كل من يعيب ويخطىء في حق عائلة القلايعة أو أي فرد منها أقول له اتق الله أولاً
فعائلة القلايعة هي من أرست دعائم الاقتصاد في قرية الحبالصة
عائلة القلايعة هي التي تسعى دائماً إلى خير هذه القرية ورفع رأسها عالياً
عائلة القلايعة لا تذهب إلى بيوتكم لتحميكم من السرقات هل أنتم نساء لا تستطيعون حماية ممتلكاتكم
وبالنسبة للخير الذي تقوم به عائلة القلايعة هو التبرع بأراضيهم وبيوتهم لإنشاء جمعيات خيرية من أجل تعميم الخير للقرية
وما يسعى فيه الشيخ أحمد واعر والاستاذ محمد أبو المعالي من اثبات أرض الدولة فهو خير لانها أملاك دولة فعلاً ومن لديه دليل بالأوراق يثبت عكس ذلك
وأخيراً أقول لكل من تسول له نفسه أن يخطىء في عائلة القلايعة أن يظهر نفسه إن كان رجلاً ويستطيع المواجه أو يموت بغيظه كمداً
بسم الله الرحمن الرحيم
ردا على ماطالعناه واستكمالا لما ذكرناه
فلن نخوض في الماضي . ولن نرد على افراد وحسبنا قدوتنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان شئنا القول كما قال مابال اقوام ثم إعلم يا اخي ان الكلام بالنصيحة هو خير الكلام الذي يرجى من ورائه الخير وهل هناك خير من نصيحة خالصة لوجه الله تعالى . إن الناس في هذا الزمان في أمس الحاجة الى النصيحة .لاننا في زمان إنشغلت فيه أقوام من المسلمين بغير أخوة الاسلام فأبدلتها بأخوة العصبيات وأبناء العمومة ونسينا أن رباط الدين هو خير وأبقى يقول الرسول صلى الله عليه وسلم { المسلم أخو المسلم لايظلمه ولا يسلمه ولايخذله ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة } حديث شريف
أرأيتم إن الخالق يدعوا كل من يحمل بداخله قلب الى ان يحب ويشفق ويرحم ويعفو ويتعاطف ويبارك ويصبر ولايردالشربشر لان رد الشر بشر شر مثله ومن رد الشر بشر فقد ماثل صاحبه ومن يمتنع عن الشر ويبادل فعل الشربفعل الخير وقول الشر بقول الخير وقول الغش بقول الحقيقة فماجزائه الا ان يرضي الرجمن ومن ثم التمتع بحياة سعيدة في هذه أوذاك . والقران الكريم يقول ( والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا ممارقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنةِ السيئةَ أولئك لهم عقبى الدار ) الرعد22 والمعنى يدفعون الشر بالخير وليس من السهل ان تصف المرء بالفسق لانه لولم تكن فيه تلك الصفة لرجعت اليك فصرت كمارميته بها وكان هو بريئ منها ولاتردد مايقوله الجهلاء ولكن يكن لك الشرف ان ترد على من يجهل لتعلمه فتمحوا جهله فتكون وارثا للبركة سابقا بالخيرات .
نعم ان الناس يحبون من يلتمس لهم الاعذار فان لم يجد يختلقهالهم ، ويحبون من يشفق عليهم ومن يقضي لهم الحاجات الا تعلمون أن لله تعالى في الارض رجال اختصهم وشرفهم لخدمة الناس ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم { إن لله خلقاً خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس اليهم في حوائجهم أولئك الأمنون من عذاب الله } هذا لأنهم ينفعون الناس ويقضون حوائجهم فيبارك الله تعالى لهم في أنفسهم . ويبارك لهم فيما رزقهم من أموال ونعم .
وأما اذا إمتنعوا عن خدمة الناس وضنوا وبخلوا عن قضاء حوائج الناس كان جزائهم من الله تعالى أن ينقل من بين يديهم شرف خدمة الناس الى أياد قوم اخرين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم { إن لله عندأقوام نعماًً أقرها عندهم ماكانوا في حوائج الناس مالم يملوهم فاذا ملوهم نقلها الى غيرهم } وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن كسوت عورته أشبعت جوعته قضيت له حاجة} وإياكم وقضاء حوائج الناس أو الشفاعة لهم لتقضى حوائجهم في نظير منفعة دنيوية أو هدية أو مبالغ مالية فهذا منهى عنه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم { من شفع شفاعة لأحد فأهدى له هدية عليهافقبلها فقدأتى باباعظيما من أبواب الكبائر } واحقاقا للحق ومن باب قوله تعالى ( وأقيموا الشهادة لله ) الطلاق/2 وقوله تعالى ( ولا تكتموا الشهادة ) البقرة/283 وقوله تعالى ( ولا يأبى الشهداء اذا مادعوا ) البقرة /282 وقوله تعالى ( كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أوالوالدين والأقربين ) النساء /135 . الان في هذا الزمان هل يوجد من يشهد على نفسه أو على والديه أو على أقاربه إنه المؤمن فقط الذي يشهد وأماغيره فيقرأ ويمضي ويكتم ولا ينطق بالحقيقة .
ثم نعود الى قولنا اذا انقطع اهل البر عن برهم واهل الخير عن خيرهم وبنوا سدا بينهم وبين الناس فمنعوهم من الولوج اليهم فاعلم ان الله سيحول خدمات الناس الى رجال اخرين فكن من هؤلاء الرجال الذين ينفعون الناس واترك ثمارا من وراء اعمالك الخيرة يجنيها أولادك
ألم يقل الله تعالى ( وكان أبوهما صالحا)
وان شئت فلا تكن الا من الرجال الصالحين المصلحين الذين ينفعون الناس تكون عند حسن ظن من لجأ اليك حتى يرفع عنه الظلم الذي يشعر به ويحصل على حقه . ياأخي رحمني الله واياك وغفرلي ولكم كل الخطايا فان الاعمال الصالحة تتكلم عن أصحابها كما اذكرك اخي الكريم بأنه من الاحسان والمروءة والاخلاق الا تذكر عيوب احد فان استطعت ان تذكر محاسنه والا فاصمت وتذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم { أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بمايكره قالوا ارأيت ان كان الذي قلت فيه قال فقد اغتبته قالوا ارأيت ان كان الذي قلت ليس فيه قال فقد بهته } حديث شريف ويقول احد الصالحين اذا سمعت كلاما عن فلان ثم قمت بترديده
كان ذلك افك فالاجدر بك ان تصمت الا عن خير يرجى من كلامك غفرالله لنا جميع الخطايا واتماماً للفائدة اليك اخي الكريم وسائل وطاعات تجلب محبة الناس فاذا اردت ان يحبك الناس فلتعمل على ما يلي
خدمة الناس وقضاء حوائجهم ولذلك يقول الشاعر
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
فطالما استعبد الإنسان إحسان
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم
” لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه أو قال لجاره ما يحب لنفسه” . :”
وهو حديث شامل يؤمر فيه المسلم بأن يحب لأخيه كما يحب لنفسه من الخير ومأمور كذلك بأن يحب لجاره المسيحي مايحب لنفسه من الخير قال الله تعالى ( لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ) * وقال تعالى ( ولتجدن أقربهم مودة للذين أمنوا الذين قالوا إنانصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون ) * فهذه تعاليم سيدنا رسول الله محمدبن عبدالله صلى الله عليه وسلم.
وهذا للعامة خدمتهم للناس فضل وإحسان والناس دائماً وأبداً يشكرون فيمن يقوم على خدمتهم ويدعون لهم بالخير .
لقد قالت السيدة خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة بدأ نزول الوحي { :”إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق”. } وصدقت فيماقالت فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجري في حوائج الناس مسلمين وغير مسلمين ألم يكن في مكه وجاءه رجل على غير الاسلام وشكا اليه إن له مال عند أبي جهل وكلما طالبه به ماطله ولم يوفه والقصة كما ذكرها ابن اسحاق أن رجلا من أراش قدم مكة بابل له فابتاعها منه أبوجهل فمطله بأثمانهافأقبل الأراشي حتى وقف على ناد من قريش فقال لهم من رجل يؤديني على أبي الحكم بن هشام فاني رجل غريب ابن سبيل وقدغلبني على حقي فقالوا له أترى هذا الرجل الجالس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهم يهزءون به لمايعلمون من عداوة أبي جهل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ اذهب اليه فانه يؤديك عليه فأقبل الاراشي حتى وقف على على رسول الله فقال ياعبدالله ان ابا الحكم قدغلبني على حق لي وأنا غريب ابن سبيل وقدسألت هؤلاء القوم عن رجل يأخذ لي حقي منه فأشاروا لي اليك فخذلي حقي منه يرحمك الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم إنطلق اليه وذهب معه فلما رأوه القوم قدذهب مع الرجل الى بيت أبي جهل قالوا لرجل منهم إتبعه فانظر ماذايصنع ؟ فمشى وراء الاراشي ورسول الله حتى وقف رسول الله بباب أبي جهل فضرب عليه الباب فقال من هذا؟ فقال رسول الله { محمدفأخرج اليًّ } فخرج اليه ابوجهل قدانتقع لونه فقال له الرسول { أعط هذا الرجل حقه } فقال أبوجهل نعم لاتبرح حتى أعطه الذي له فدخل بيته فخرج له بحقه فدفعه اليه ثم إنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للأراشي {إلحق بشأنك } . القصة . مايؤخذمنها:
في القصة أشياء ماهي: وهناك حقائق نسردها الى القراء
أولها:ان الرجل لم يكن على دين محمدبن عبدالله ورغم ذلك ذهب معه ووقف بجانبه وكم من رجال دين مسلمين وقفوا وقفوا بجانب شباب مسيحيين والعكس صحيح فقد حدث في قنا أن قام شاب مسلم بالذهاب الى نيافة الأنبا كيرلس أسقف نجع حمادي لكي يقف معه لقضاء حاجة وهي الوصول لحقه فوقف بجانبه حتى أتمها.
ثانيها:ان ابوجهل لم يكن ليوفي للرجل حقه لولا وقوف رسول الله صلى الله عليه وسلم معه وكذا لن يتم قضاء حوائج القرية الا اذا وقف الجميع
مسلمين ومسيحيين يداً واحد للمطالبة بما تحتاجه القرية من متطلبات وحقوق.
ثالثها:أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يذهب مع الرجل من أجل مصلحة دنيوية والا لكان قد طلب من الرجل نظير خدمته نصف ماله أو ربعه كما يحدث في بعض القرى بل ذهب معه من باب الاحسان الذي يكون لمن هم على دينك أو على غير دينك .
رابعها:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعيدا كل البعد عن إنتهاز الفرص أو إستغلال الموقف لكي يستميل الرجل الى الدين الاسلامي علما بأنه صلى الله عليه وسلم كان يدعوا اهل مكة الى الاسلام ولم يدعوا الرجل بلسانه بل دعاه من خلال عمله وهو وقوفه بجواره لاخذ الحق فعلينا كمسلمين ان ندعوا الناس الى الاسلام باعمالنا الصالحة ونقول بلشان الحال هذا هو ديننا والدليل أنه صلى الله عليه وسلم لم يخبر الرجل الاراشي غير المسلم بعدما ذهب معه وقضى له حوائجه أنه نبي ورسول بل
قال للرجل {إلحق بشأنك } أي اذهب الى حيث تريد .
خامسها:أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك من أجل أن يقتدي به كل من امن به من المسلمين والله تعالى يقول( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكرالله كثيرا) فعلى كل مسلم أن يقتدي برسول الله هنا وفي كل .
سادسها:ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان شجاعاًفي الحق لايخاف في الله لومةلائم ولا يخشى أحدا الا الله تعالى .
سابعها:أن هناك من يكتفون بمشاهدة معاناة الناس بل ويستهزئون بمطالبهم المشروعة. تماماً كما كان يكتفي الجالسون من قريش بمشاهدتهم للرجل الاراشي وهويغدو ويروح الى بيت أبي جهل من أجل حقه حتى فاض بالرجل فسأل من يأتيه بحقه ؟! فدل على رسول الله فطلبه فقام معه فقضاه .
ثامنها:أيهما تفضل أن تكتفي بالمشاهدة لمسلسل المعاناة؟ أم ان تشارك
أهلك وأصدقائك وأبناء قريتك مسلمين ومسيحيين مشاكلهم ، وتعمل ليكون لك دورإيجابي مع اخلاص النية لوجه الخالق سبحانه وتعالى .
تاسعها:والكلام لك ماذا تفعل اذا كنت في مثل ماكان فيه الرجل الاراشي
ولم تجد احد يعينك حتى فقدت الأمل ولم تجد الا ان تنادي في الناس كما فعل الاراشي فوجدت رجلا فكان السبب في رد حقك اليك ولم يأخذ منك شيئ. انك سوف تحب هذا الرجل حتى ولوكان على غير دينك . وستتكلم عنه بالخير على الملأ
الحلم وكظم الغيظ : ماذا تفعل اذا اخطأ بعض الناس في حقك ؟ أو اذا وعدك احد واخلف أو اذا جرحك احد بلسانه ؟ أو اذا قال فيك ماليس فيك ؟ ان اخلاقك العالية أخلاق دينك تجعلك كاظماً للغيظ حليماً أتدري ما معنى الحلم ؟ ان الحلم هو التأني وضبط النفس والله تعالى سمى نفسه الحليم ومعنى إسمه تعالى الحليم أي الذي لايسارع بالمؤاخذة ولا يعجل بالمعاقبة ولا يستخفه عصيان عاص ولا يستفزه طغيان طاغ يعفو عن الزلات ويتجاوز عن السيئات ويمهل العاصي حتى يتوب ولذلك يقول الله تعالى( إنه كان حليماً غفورا) الاسراء 44 ويقول ( واعلموا ان الله غفور حليم ) البقرة 235
ويقول { والله غني حليم } البقرة263 ويقول والله شكور حليم التغابن 17
وعلى المسلم ان يستفيد من اسم الله الحليم فيتحلى بالحلم ويتزين بالأناة والصبر ويتجمل بأخلاقيات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها الصفح والإحسان والتسامح . ولذلك يقول الله تعالى (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) ال عمران 134 ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم { من كظم غيظاً وهوقادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحورشاء }
وإن لم يكن الا كسب محبة الناس بعد رضا الله تعالى لكفى به خصلة.
: المداراة
المداراة هي لين الكلام والبشاشة وحسن العشرة لأناس عندهم شيء من الفجور والفسق لمصلحة شرعية . روى البخاري في صحيحه عن عائشة – رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه ) .
*العفو فان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم كسب اقوام كثيرون الى الاسلام الى دينه بالعفو والصفح فقد عفا ألاف من الاسرى من اهل مكة في غزوة فتح مكة عندما قال لهم ماذا تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء لم يطلب منهم الدخول في دينه ولكنه ترك لهم الحرية فعادوا يقولون نحن على دينك بحريتهم .
وعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قاتل عمه الحمزة ولم يقتله به
وعفا عن هندبنت عتبة التي مثلت بجسد عمه بعد موته.
وعفا عن اربعين رجلا جاءوا لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل جبل التنعيم فدعا الله ان يتمكن منهم فلما تمكن منهم اذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يعفو ويصفح فما كان منهم الا ان قالوا نحن على دينك .لقد كان رسول الله قد اقسم أنه سوف يأخذ 70 رجلا في قتل عمه ولكنه عدل عن ذلك بالعفو والصفح فكسب القلوب . انك لو عفيت عن رجل ملكته فصار كأنماهوعبد لك طوال الحياة لانك ملكته بعفوك عنه . واذا انقذت احدا من الغرق ملكته لانه حينها سيهب لك حياته ان قبلتها .
*: احترام المسلمين وتقديرهم والتأدب معهم وتبجيلهم وإجلالهم فقد كان صلى الله عليه وسلم يجل من يدخل عليه ويكرمه وربما بسط له ثوبه وقام عن الوسادة التي يجلس عليها ليعطيها لضيفه أو لمن يدخل عليه ليجلس عليها وينزل الناس منازلهم ويعرف فضل أولي الفضل وقال عليه أفضل الصلاة والسلام يوم الفتح ( من دخل دار أبى سفيان فهو آمن ) وقال صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه )
*ً: احترام من خالفك في الرأي فالمسلم يحترم رأي المخالف له ولاينتقصه ولايرميه بالجهل أو السفاهة لمجرد اختلافه في الرأي والمسلم يجتنب سوء الظن ثم يكسب الناس بحواره ومناقشته التي تبنى على افكار بناءة في ظل جدال خصب يتولد منه ثمرات نافعه لجميع الاطراف المتحاورة والمتجادلة بالحكمة والموعظة الحسنة طاعة لله ولرسوله وكبحا لجماح نفسه الامارة بالسوء التي تميل الى الفخر والتعالي والتكبروالعنف والشهوات والمعاصي ان تركها صاحبها وتأبى التواضع والكرم والسخاء والصبر وكظم الغيظ والعفو والتسامح واللين فعليك ان تقود نفسك الى كل مايرضي الله وان كانت تكرهه نفسك وأن تجتنب كل مايغضب الله تعالى وان كانت تميل اليه نفسك وحسبك قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( الناس نوعان فبائع نفسه فموبقها أو قائد نفسه فمعتقها )
: حسن الكلام وحسن الرد والمناقشة يقول القائل ان المرء مخبوء تحت لسانه فاذا تكلم المرء عرفته وخير ما يعرف به المسلم المتخلق بأخلاق رسول الله محمدبن عبدالله صلى الله عليه وسلم هو الكلام الطيب
يقول صلى الله عليه وسلم (الكلمة الطيبة صدقة)
أي أخلاق هذه وأي انسان هذا إنه محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم .
التواضع ولين الجانب : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعاً للجميع فقد دخل عليه رجل فأصابته من هيبته رعدة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد )وبهذا الأسلوب الطيب والتواضع ولين الجانب دخل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى شغاف قلوب الناس من حوله حتى احبوه جميعا .
أما الظهور بمظهر الأستاذية والسيادة والتعالي والنظر إلى الناس نظرة دونية ونظرة تصغيرلشأنهم فهي صفات شيطانية لا تورث إلا البغض والقطيعة . وترجع اسباب ذلك الى سوء التربية والتنشأة السيئة وإنعدام القدوة قال الله تعالى حكاية عن لقمان وهو يوصي ابنه ( ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحاان الله لا يحب كل مختال فخورواقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير ) لقمان/18و19 ومن اسباب الظهور بمظهر الاستاذية والتعالي واحتقار الناس الغرور بالمال والنسب والوظيفة والجهل بأمور الدين . ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لايزال الرجل يذهب بنفسه ـ أي يتكبر ويتعاظم ويفتخر ويحتقر الناس ـ حتى يكتب في الجبارين فيصيبه ما أصابهم ) ويقول صلى الله عليه وسلم ( لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) وتذكروا قول الله تعالى { ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } غافر/60 .
ومعنى عبادتي ليس الدعاء وحده ولكنه الطاعة بشمولياتها ولذا فسرها بعض المفسرين أي طاعتي . ومن طاعته سبحانه وتعالى التواضع ولين الجانب للناس وقبول الحق منهم والشهادة ولو على النفس.
قال الله تعالى حكاية عن إبليس (قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) ص76 فمن يرغب أن يكون حاله كحال إبليس ؟ فليفعل قال تعالى ( ومن يعمل مثقال ذرة شراًيره) الزلزلة ومن يرغب أن يكون مثل رسول الله صلى الله عليه في خلقه ومثل صحابته الأطهارومثل الصالحين من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم ( من كان هيناً ليناً سهلاً حرمه الله على النار)
*الجود والكرم : كم من عداوة وخصومة ذالت بسببهماوكم من قلوب مظلمةكانت تسير في ظلام وأخذ بيدها الى نورالإسلام كمافعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رجل كان على غير الإسلام جاء اليه فسأله فلم ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى انه مخالف لدينه بل أعطاه صدقة يقول أنس بن مالك رضي الله عنه( فأعطاه غنماً بين جبلين فرجع الرجل الى بلده وقال لقومه ادخلوا الاسلام فان محمداً يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة ) ماذا نستفيد ونتعلم من موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
أن نتحلى بالسخاء مع المسلمين ومع غير المسلمين ويقول جابررضي الله عنه ماسؤل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيئ فقال لا . ومنه الهدية التي تجلب المحبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تهادوا تحابوا )
*:الرفق والرحمة بالناس :على المسلم أن يرفق بالناس جميعاً في كل الأمور قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمركله ) والرفق لين الجانب وهو مزيج من حسن المعامله والرحمة والعطف والشفقة وحسن الصنيع واشتق منه الصاحب أو الرفيق لمافيه من لين الرفيق لرفيقه وصاحبه . ومنه رفقه صلى الله عليه وسلم بالناس ورفقه بالحيوان فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول من دعا للرفق بالحيوان على الإطلاق فقد قال رسول الله صلى الله عليه(بينمارجل يمشي بفلاة اذ إشتدعليه العطش فوجدبئرا فشرب منها فرأى كلباً يلهث يأكل الثرامن العطش فقال لقدبلغ هذا الكلب مثل الذي كان بلغ بي فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب فشكرالله له فغفرله ) ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اطفالا يلعبون بفرخ لطير وهي تحوم حولهم قدفجعت على افراخها فقال صلى الله عليه وسلم (ردوا عليها افراخها )
ويقول صلى الله عليه وسلم (إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي علىالرفق ما لا يعطي على العتق وما لا يعطي على سواه }
فانظر ايها المسلم يامن تقتدي برسول الله محمد بن عبدالله ان كنت تريد الخير والاجر والثواب لك من الله تعالى وتريد للناس وللمجتمع الخير والسلام والحب ونقاء الضمائر فعليك ان تقتدي به
كلمة موجهة الى كل من على هذه الصفحة شاكي أو معلق أو زائرعابرأسف ان اقول سلبي أو خاو لانه لم يترك رأيا واكتفى بالقراءة ثم ذهب:
إعلموا بأنه لا يشكوا احد الا اذا كان ثمة مشكلة
فمن غير المعقول والذي لا يقبله عقل ان يشكوا المرء من لاشيئ .وقد تبين من قراءتنا للشكوى وللتعليقات المحترمة جميعها دون استثناء لان الاداب الاسلامية تأمرنا ان نعتبر كل التعليقات محترمة طالما انها لا تشتمل على الالفاظ البذيئة المخلة بالاداب أوالذوق العام أوالاخلاقيات الاسلامية.ومن المؤسف ان تجد من بين التعليقات اشارات باصابع الاتهام لافراد بالبخل أوغيره علما بأن أهالي الحبالصة ولا نذكي على الله احدا كلهم رجال اهل خير واهل بر وأهل كرم ولن نذكر اسماء احد كما قال احد المعلقين حتى لا يضيع الثواب أو يدخل تحت بند الرياء والحق يقال ان القوصية كلها عامرة بالرجال الابرار الكرماء سواء في دائرة المركز أو في القرى
التابعة له .
واذكركم في النهاية بقوله تعالى(( ياايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيئ عظيم ))وقوله تعالى(( ياايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدايصلح لكم اعمالكم ويغفرلكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما))الاحزاب/70و71. واذكركم بأن الدنيا فانية لاشيئ يبقى منها ولن يخرج منها انسان الا عاريا كما ولدته أمه وسيترك كل الاموال وكل شيئ خلف ظهره وسينزل حفرته التي ستجهز له بحسناته التي قدمها انه يشبه في ذلك تماما شاب سافر الى الخارج لكي يعمل بأجر كذا من المال ثم يرسل يحول الاموال الى الى ابيه أو عمه مثلا فيقوم عمه ببناء بيت له ويجهزه بحسب الاموال فمنهم من يصنع بامواله قصرا ومنهم من يصنع بامواله بيت له حديقة من اجمل البيوت ثم بعد ذلك يأتي الى أهله فيقوم بخطبة فتاة ويتزوج ويعيش حياته تماما يحدث ذلك مع من يفرق اهله ليموت وينتقل الى الدار الاخرى والحياة الاخرى بعد الموت وقل ان يرحل يكون المؤمن قد ارسل عملة الحياة الاخرى وهي الحسنات التى حولها في الدنيا بالصدقات والانفاق على الارامل والايتام والفقراء والمساكين والتبرعات الخيرية تم تحويل كل ذلك الى حسنات تم بها بناء بيته الاخير وهو القبر فيكون روضة من رياض الجنة ثم ينتقل بنفس العملة التي حولها الى الاخرة ليخرج من قبره فيركب نجائب من نور يحشر عليها ثم يمر بمراحل بعدها حتى يدخل الجنة التي بناها بالحسنات التي قدمها في الدنيا فانظروا يااخوتي يرحمني الله واياكم ويغفر لي ولكم وهو ارحم الراحمين ان هذه الدنيا فانية كل مافيها الى زوال ولن يبقى منها الا ماقدمناه وماتم تحويله من حسنات فليكن همنا ان نجمع الحسنات اكبر قدر من الحسنات امتنع عن الشر وافعل الخيرات تصدق بجزء من مالك حوله حسنات تصدق بكلمة طيبة تقولها للناس مسلمين ومسيحيين وسلم على الناس وليكن بداخلك حب واحترام للناس وان اختلفوا معك في القول لا تبادلهم الاساءة ولكن ردها بالاحسان اليهم تمنى الخير والنعمة لكل الناس على اختلاف دينهم اجعل الناس جميعا عندما تموت يتكلمون عنك كلام طيب يقولون يرحم الله فلان
ولن يقولوها الا اذا كان بحقها وبأعمالك ومعاملتك الحسنة
كلمة حق
الاخوان كلهم اهل خير واهل بر واهل طاعة يشهد لهم المسيحي قبل المسلم في معاملتهم الحسنة للجيران ان المسلم يدخل بيت جاره المسيحي والمسيحي يدخل بيت جاره المسلم وكأنه بيته فيطلب ويحضر معه كل المناسبات فيعزيه في المصيبة ويهنئة في الفرح ويعاونه ولا يشعر احد بفرق
لانه لا توجد فوارق في المعاملات وهذا هو الاسلام هذا هو ديننا الوسطية والتسامح والعفو واللين والتأني ونسأل الله تعالى ان يديم نعمة المحبة بين المصريين وان يجعل بلادنا مصر في امن وامان وسلام وان يهدي المصريين جميعا للعمل وبناء الامجاد وان يجعل في قلوب المصريين مودة ومحبة فيما بينهم أمين وختاما اذا كان من صواب فمن الله واذا كان من خطأ فمني ومن الشيطان واعوذ بالله من ان اذكركم به وانساه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
خي الزائر لو سمحت يجب اولا أن تتعلم أسلوب الطرح المحترم للنقاش قبل أن تتكلم بهذه الطريقة – فنحت وان كنا من قرية واحدة نعم اختلفنا في الرأي ولكنه الاختلاف الموجه للطريق الصحيح – أما أن تبدأ كلامك بأننا نتشبه بالرجال فهذه مردوده عليك وعلى أمثالك ولولا المقام هنا لا يتحمل كنت أسمعتك الكثير – فنحن رجال أبناء رجال – والقصة قصة قرية صغيرة معظمها محترمون مثقفون خدموا قريتهم بأنفسهم دون انتظار الحكومة وغيرها – وما ذكرته في تعليقك من أن فلان تبرع وفلان تبرع فكل شخص يتبرع حسب امكانياته وهذا ليس بعيب المهم التبرع – ويوجد بالقوصية أمثلة كثيرة ومحترمة لاعمال جليلة وعظيمة ولا داعي لذكر اعمال أصحابها رفضوا ذكر أسمائهم ليكون العمل خالصا لوجه الله – فرجاء اخي لو سمحت ان كان نقدك بناء فمرحبا وان كان غير ذلك فلا اهلا ولا مرحبا – سلام
تشبهوا بالذين لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالرجال فلاح
من الفيما مركز الفتح محافظة اسيوط اتبرع لانشاء مدرسة في قريته ومعهد ازهري ومستشفى مبلغ 600 ألف جنيه و12 قيراط ارض بخلاف اسهاماته في مجمع الرجاء الخيري في محافظة اسيوط الحاج فوزي قطب عيادة منقباد اسيوط بنى مسجد بمنقباد ومجمع خيري بمنطقة ويصا بمدينة أسيوط وساهم في انشاء مجمع الرجاء باسيوط الحاج ابراهيم ابوالعيون تبرع بمبلغ لتسديد رسوم التلاميذ في الدراس الغير قادرين على دفع الرسوم وساهم بمبلغ مالي كبير في الزفاف الجماعي بمحافظة أسيوط اولاد هاشم والحاج احمد خليل بمركز ابوتيج بمحافظة اسيوط تبرع بارض لبناء معهد ومدرسة ووحدة غسيل كلوي
بمركز الفتح قدر تبرعه بـ2 مليون جنيه وفي منفلوط الحاج حسين علي عبدالنبي تبرع بارض لبناء وحدة غسيل كلوي بمجموعة ام القصور وانشأ المعهد الديني بام القصور بمنفلوط وتبرع بمبلغ مليون جنيه لمعهد الاورام بأسيوط وفي مركز ديروط تبرع المهندس طوسون ابوجبل بارض شاسعة تبلغ قيمتها 8 مليون جنيه لانشاء مدارس ومشروعات خدمية ومجمع خيري لخدمة المواطنيين بديروط وتبرع لمعهد الاورام باسيوط بمبلغ 1,5 مليون جنيه تشبهوا بالرجال حتى تكونوا مثلهم وبلاش النفخة الكدابةوالفخر ياقوصه
قرأت الموضوع بكامله وبتعليقاته التي فيها الحسن وفيها السئ بها ما يدل على الثقافة والعلم قد غير العقول واصبحت تواكب ما نحن فيه من نظرة نحو مستقبل افضل . وفيها ما يدل على أن هناك أشخاص لا زالوا يعيشون بأفكار الجاهلية المتخلفة والفخر بفلان وعلان – والحمد لله أغلب عائلات قرية الحبالصة لديها ما تفتخر به – لكن ما استفزني في كلام السيد محمد الاسيوطي هو الاتي ( وأن القلايعه هم من يحمون القرية فآبائك يعرفون دور محمد عرفان ثم ابنه زكريا ثم أبنه محمد ثم اللواء سيد عبد الجليل ورجال القلايعه في الدفاع عن القرية ) هل فعلا محمد الاسيوطي يعلم قيمة ما كتبه جيدا هل يعي أنه بكلامه هذا كأنه يقول لا يوجد بالحبالصة الا القلايعة فقط – ولماذا لا يذكر لنا الاخ مثال أو مثالين كي نتزكر هذه البطولات لكي نتشرف معه بها ونحيها لغيرنا – اتق الله فيما تكتب ولا تجعلنا نكتب كلاما يصغرنا امام القارئين فلكل حادث حديث وعد بزاكرتك فقط للوراء 4 سنوات وتزكر القصة التي دف ثمنها الغلبان عبدالله محمد بدوي ولا داعي للدخول في مهاترات لا فائدة منها فكلامك كله مغالطات – لأن المدرسة التي تقول كانت في بيت المرحوم محمد عبدالجليل وردت اليه مرة اخرى من عشرات السنين – والجمعية الزراعيه فلا تخلو قرية ولا نجع لا يوجد به جمعية زراعيه – والمعهد الديني تبرعت بأرضه عائلة القاضي – والوحدة الصحية تبرع بأرضها عائلة القاضي – والبريد ومركز الشباب تبرع بجزء كبير منه الحاج بدوي والمرحوم محمد شاكر – وضم المعهد الديني الى الازهر كان السبب فيه الشيخ محمد عبدالحليم البهنساوي – والاستاذ الفاضل محمود قليعي بنى المدرسة الاعدادية له الشكر – لكن لو لم يكن موجودا ايضا كانت ستبنى لان هذه ميزانية دولة – الخدمات التي قدمتها عائلة القلايعة للحبالصة هي المخبز والمستودع وهذه اولا عملية تجارية بحته تمتازون بها – ثانيا المخبز والمستودع اساس المشاكل وما يعانيه الفقراء والضعفاء – يعني انتم اساس المشاكل اصلا – تعليقي هذا ليس تطاولا على احد وليس جبنا عدم كتابة اسمي لكن اردت ارسال رسالة لمحمد الاسيوطي لكي يفيف هو ومن على شاكلته وتفكيره – ثانيا لاني احترم كثيرين من هذه العائلة ولا اريد ان اخسرهم وكثيرا ما تناقشت معهم ويرفضون فكر امثالك – وسلاما
صوره مع التحيه (اخي الشيخ سيد )
الموضوع
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي
حميم} (فصلت34) . اخي في الله والله انه كلام تلين له كل اعضاء الجسد ونعم القول والفعل با ذن الله فهيا بنا يدا بيدا لكي ترتقي القريه في عنان السماء ومن ناحيه السفهاء التجنب بعيدا عنهم وبعيدا عن كلامهم الذي لا يساوي جناح بعوضه لابد من عمل دراسه لكل ما تحتاج القريه من اشياء ضروريه
ستظل مصر وأهلهامع اختلاف أديانهم إخوة و نسيج واحد الى الأبد
ان الإختلاف بين البشر أمر واقع ، وكائن في كل زمان ، ومكان ،فهم مختلفون في الألوان، والألسنة، والطباع، والعقول، والادراك، والمعرفة، والثقافة ،من قديم الزمان وهوأية من أيات الخالق، قال الله تعالى في كتابه العزيز{ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْعَالِمِينَ } (الروم:22) .
وهم كذلك مختلفون في الأراء ، والإتجاهات، والأهداف ،والمعتقدات،
والأديان ،قال الله تعالى{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } (هود:119)
من أجل ذلك كان الفضل لمن حسنت أخلاقه والتزم بقواعد الأداب والسلوكيات الطيبة من المعاملة الحسنة والإحترام
المتبادل والتواضع لمن يتحدث وقبول الحق والإعتدال وعدم التعصب للرأي وإرادة المصلحة العامة .
والناظر في الأية الأخيرة من كتاب الله تعالى يجد
مايلي:
*هذه الأية من القرأن الكريم توضح أن الناس ليسوا على وتيرة واحدة في العقل والتفكير والثقافة فهم متفاوتون فمنهم من يقرأ تلك الخلافات في الأراء حول الشكوى فيرد على الأهم والمهم
ويترك الرد على الكلمات الصبيانية التي لا تضربأي حال من الأحوال كما فعل فضيلة الشيخ أحمد جعل الله كلامه في ميزان حسناته يوم العرض عليه وكافأه بالحسنى .
*إن الله ذكر هذا الخلاف لكي تعمل أمة الإسلام أخذينه بعين الإعتبار فكم من الخلافات وقعت بين الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل مكة هل هناك أكثر من أن رسول الله كان جالساً عندالكعبة وجاءه أحدهم وكان مختلفا معه
حول قضية ما وجرى حوار بينهما والناس ينظرون وينتظرون
وطوال الحوار سار رسول الله صلى الله عليه وسلم على أداب الحوار ولم يخطأ في حق شاتمه ( أبا جهل )حتى تركه ومضى .
وأداب الحوار التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم للبشرية
هي
التزام القول الحسن ، وتجنب منهج التحدي والإفحام
ولذلك يقول الله تعالى
{ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَن }(الاسراء :53) .
وقال { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن } (النحل: 125) .وعلى
العاقل اللبيب طالب الحق ، أن ينأى بنفسه عن أسلوب الطعن والتجريح والهزء والسخرية ، وألوان الاحتقار والإثارة والاستفزاز للأخرين.
تجنب أسلوب التحدي والتعسف في الحديث ، وتعمد إيقاع الأخرين في الإحراج ، ولو كانت الحجة بينة والدليل دامغ.. فإن كسب القلوب مقدم على كسب المواقف
؛ بل إن صاحب الصوت العالي لم يَعْلُ صوته – في الغالب – إلا لضعف حجته وقلة بضاعته ، فيستر عجزه بالصراخ ويواري ضعفه بالعويل . وهدوء الصوت عنوان العقل والاتزان ، والفكر المنظم والنقد الموضوعي ، والثقة الواثقة . ومثله الخطأ في الأخرين المخالفين معه في الرأي .
– حسن الاستماع وأدب الإنصات وتجنب المقاطعة :
4- تقدير الخصم واحترامه : ينبغي في مجلس الحوار التأكد على الاحترام المتبادل من الأطراف ، وإعطاء كل ذي حق حقه ، والاعتراف بمنزلته ومقامه ، فيخاطب بالعبارات اللائقة ، والألقاب المستحقة ، والأساليب المهذبة .
إن تبادل الاحترام يقود إلى قبول الحق ، والبعد عن الهوى ، والانتصار للنفس . أما انتقاص الرجال وتجهيلها فأمر مَعيب مُحرّم يقود الى مثيله بالإنتقاص المتبادل واذا حدث لاسمح الله
كان انتقاصا للطرفين ثم للقرية ثم…..الخ.
وما قيل من ضرورة التقدير والاحترام ، لا ينافي النصح ، وتصحيح الأخطاء بأساليبه الرفيعة وطرقه الوقورة .
ومما يتعلق بهذه الخصلة الأدبية أن يتوجه النظر وينصرف الفكر إلى القضية المطروحة (مشاكل الحبالصة ) ليتم تناولها بالبحث والتحليل والنقد والإثبات والنَّقص بعيداً عن صاحبها أو قائلها ، أوالبحث في شخصيته أو نوعه أو انتمائه الى أي عائلة كل ذلك حتى لا يتحول الحوار إلى مبارزة كلامية ؛ طابعها الطعن والتجريح والعدول عن مناقشة القضايا والأفكار إلى مناقشات التصرفات ، والأشخاص ، والشهادات ، والمؤهلات والسير الذاتية وغيرها .
5- حصر المناظرات في مكان محدود :
فمن غير اللائق أن تكون المناظرات في مواقع متعددة
{ قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا } (سبأ:46) .
6 – الإخلاص :
ينبغي على من يحاورأن يدفع عن نفسه حب الظهور والتميُّز على الأقران ، وإظهار البراعة وعمق الثقافة ، والتعالي على النظراء والأنداد . إن قَصْدَ انتزاع الإعجاب والثناء واستجلاب المديح ، مُفسد للأمر صارف عن الغاية .
والغاية هنا معلومة وهي( توفيرالمطالب والخدمات لأهالي الحبالصة من غاز وخبزوصرف صحي وتموين ) بغض النظرعن نوع أو إنتماء من يحصل على يديه كل الخدمات أو من يكون سبباً لأهتمام اهالي الحبالصة بمشاكلهم وسرعة التحرك للمطالبة بها .
وينبغي ان يسأل كل من على هذه الصفحة نفسه ؟
– 1ـ هل يقصد مصلحة ظاهرة { كمصلحة أهالي قرية الحبالصة}تُرجى من هذا النقاش وهذه المشاركة . ؟
2ـ هل يقصد مصلحة شخصية كتحقيق الشهرة أو اشباع الشهوة في الحديث والمشاركة . ؟
3ـ هل يقصد التفاخر بالنسب والحسب كما كان يحدث في الجاهلية . والشاعر يقول:
أبي الاسلام لا أب لي سواه اذا افتخروا بقيس أو تميم
– 5ـ هل يقصد النفاق فان النفاق شيئ مبغوض وغير مرغوب فيه ؟
– فإن حدث شيئ من ذلك فعليه أن يستغفر الله ويتوب ويقول الحق ويكتب الحق والحقيقة ويكفيه معرفة خطأه ثم تصويبه .
–
ثم نأتي الى كل من يقرأ على هذه الصفحة ؟
يسأل نفسه هذه الأسئلة:
1ـ هل هناك مشاكل بالفعل في القرية ؟
2ـ كيف يمكنني المشاركة في حل تلك المشاكل التي لا دخل للأهالي فيها ؟
3ـ هل اذا نقلت ماهو كائن على هذه الصفحة الى الناس سوف تنقل المهم والأهم من حاجات القرية أم سوف تغلب عليك نفسك وشيطانك فكل إنسان وكل به قرينه من الجن والملائكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {مامنكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن والملائكة قالوا وانت يارسول الله قال وإياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير } ثم تنقل من أجل الشهرة إن الأحرى بك كرجل مسلم هو أن ترد على الاخرين بدون إساءة لاحد فنحن كمسلمين مأمورين من قبل ديننا أن نجادل بالتي هي أحسن { وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن } (النحل: 125) . { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً }(البقرة :83) .
أين هو الرد الطيب على الشكوى ؟ وأين هو الإحسان في القول ؟ لمن أساء ؟ وأين الصبر
– قال ابن عباس : أمر الله المؤمنين بالصبر عندالغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الإساءة . أين أنت من كلام هذا الصحابي الجليل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم أين أنت من تعاليم دينك .
– هل هناك أكبر من أن رجلاً أعرابياً يرى سيدنا الحسن وهويركب دابة فيقول له انت الحسن أنت بن كذا ثم يخطأ فيه وفي أبيه أو بطريقة اخرى يخطأ في عائلته فماذا فعل
الحسن الرجل العاقل ـ ليتنا نقتدي به ـ أيقن الحسن أن هذا الرجل يكرهه ربما لاسباب مضت لكنه ولحسن أخلاق الحسن لم يرد عليه الا بماهو خير ودفع اسائته بالاحسان فقال له بكل هدوء إن كنت تريد المال أقرضك ؟ وإن كنت تريد منزل أسكنتك ؟ وإن كنت تريد إضافة أضفتك ؟ المعنى والمقصد : أن الحسن حول كراهية هذا الرجل له الى محبة حتى قال الرجل في خجل للناس لم أرى شاباً مثل هذا أسأت اليه فأحسن لي . أما أنتم : فيمكنكم أن تكسبوا جميع الناس على اختلاف أرائهم بالحسنى والرد الحسن الخالي من الخطأ والعيب والإساءة . فالإساءة لا تولد الا الإساءة والذي يرد الإساءة بالإساءة أسف أن أقول هو إنسان قل نصيبه من العلم ونزل الى مستوى أدنى من مستوى المتعلم .
ـ البعد عن التلبيسات النفسية والشيطانية التي قديقع فيها بعض المحاورين فقد تتوهم بعض النفوس أنها تقصد إحقاق الحق ، وواقع دخيلتها أنها تقف مواقف إنتصارِ لعائلة أولذاتٍ أوهوى .
ـ الإستيقان بأن الآراء والأفكار ومسالك الحق ليست ملكاً لواحد أو طائفة ، والصواب ليس حكراً على واحد بعينه .
ـ التجرد على توطين النفس على الرضا والارتياح إذا
ظهر الحق على لسان الآخر .
وما أجمل ماقاله الامام الغزالي في هذا الصدد
يقول الغزاليّ : ( التعاون على طلب الحق من الدّين ، ولكن له شروط وعلامات ؛ منها أن يكون في طلب الحق كناشد ضالّة ، لا يفرق بين أن تظهر الضالّة على يده أو على يد معاونه . ويرى رفيقه معيناً لا خصماً . ويشكره إذا عرَّفه الخطأ وأظهره له ) .. الإحياء ج1 .
* المراد هو إختلاف الناس في الأديان والاخلاق والأفعال وأن اللام في قوله تعالى(ولذلك خلقهم)
لام العاقبة والصيرورة أي لثمرة الإختلاف خلقهم .
وإختلافهم كذلك في مدى تمسكهم بأديانهم وسيرهم عليها
والناس مختلفون في ذلك فقد ترى ذا دين مختلف عن دينك بينما تلقى منه معاملة طيبة وحسنة
وقدترى من هو على مثل دينك وتلقى منه معاملة سيئة
وهذا واقع ومعترف به ، فلاهو يغفر اذا اخطأت فكيف به
يطلب ان يغفر الله له والرسول صلى الله عليه وسلم يقول
( اغفروا يغفر لكم وإرحموا ترحموا )
ولاهو يقرضك اذا احتجت والرسول صلى الله عليه وسلم يقول(واذا إستقرضك أن تقرضه )
ولا هويقبل لك عذراً
ألا يوجد في الأديان ان لم يوجد في الاسلام ( اذا لم تجد له عذرافاختلق له العذر)
واذا جاءه معتذرا لم يقبل منه الاعتذار
الايوجد في الاسلام قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(من جاءه رجل متنصلا ـ معتذراً ـ فلم يقبل منه الا كان عليه كذاوكذا ) أي ظلم .
واذا رأه على معصية لا يستره الا يوجد في الاسلام
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل
( هلا سترته يثوبك )
الا يوجد في الاسلام قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامه)
هل من اللائق بالمسلم ان يفتخر بعائلته وبأجداده أم يفتخر
بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي شتم عندالكعبةولم يرد الا بماهوخير ورد الحمزة بعدعودته من الصيد .
ألم يشتم أباذر الغفاري الصحابي الجليل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم يرد بل جلس والقصة معروفة.
ثم مابال أقوام يخطأون في الناس ويتهمونهم بالجهل أوالرعونة أوالسفه أو السذاجة بلا بينة وضح بينتك وكن انت الافضل واياك ان تتهم أحدا من الناس رجلاً أوإمرأة بماتكره أن تتهم به لمجرد تعبيرك عن رأيك . هذا التعبير عن الرأي الذي كفله الإسلام للجميع .
* إن جانب المعاملة هو نصف التدين بالدين وهو الجانب التطبيقي فلو كان التدين هو دخول المسجدثم الخروج منه ومعاملة الناس أقباط ومسلمين بخلاف روحانياته من سماحة ومودة ومحبة وعفو وصفح فلافائدة للناس من دخولك المسجد لان الفائدة تعودعليك انت وحدك .
ولوكان التدين هودخول الكنيسة ثم الخروج منها ومعاملة الناس مسلمين وأقباط بخلاف روحانياتها من سماحةومودةومحبةوعفووصفح فلافائدة للناس من دخولك
الكنيسة لان الفائدة تعود عليك أنت
فلو ان صاحب الدين إهتم بجانب المعاملة لأرتقى به دينه
ولاحب الناس مايدين به .
هل تعلمون قصة ثمامة الرجل الذي كان على غير الاسلام
كيف هو أسلم ؟
لقدأسلم لحسن معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم
وحسن معاملة الصحابة الأجلاء رضوان الله عليهم أجمعين
عندما أمسكوا به أسيراً فربطوه في سارية ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا قدمتم له طعام
فأطعموه من نفس طعام المسلمين ثلاثة ايام متتالية ورسول الله يسأله سؤال واحد بدون تعذيب لان المسلمين لايعذبون الأسرى قال له:
ماعندك ياثمامة؟
قال ثمامة: عندي خير يامحمد ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وإن تطلب فدية أعطيناك .
ثم في اليوم الثالث أطلق الرسول صلى الله عليه وسلم
صراح ثمامة .
حتى يكون فعله قدوة لكل المسلمين
ماذا فعل ثمامة؟
خرج الى نخل واغتسل هنالك ثم عاد الى الرسول صلى الله عليه وسلم
ليعلن أنه على الإسلام بقوله أشهد الا اله الا الله وأشهد أنك رسول الله .
ثم قال ثمامة:
كان وجهك أبغض الوجوه اللي والان وجهك احب الوجوه اللي.
كان دينك ابغض الاديان اللي والان دينك أحب الدين اللي .
كانت بلدك أبغض البلدان اللي والأن بلدك أحب البلاد اللي واني كنت اريد العمرة وأمسك بي أصحابك .
ليتنا نعلم التدين الحقيقي
يمكنك أن تكسب الأخرين الى دينك بغض النظر عن ماهيته
بالمعاملة الحسنة والأخلاق ورد الاساءة بالاحسان .
وأخيراً وليس أخرا:
نحن جميعاً أهالي القرية الحبالصة بكل عائلاتها
وبمختلف عقائدها ودياناتها في قارب واحد . والمؤكد الذي دلت عليه الدلائل هو وجود مشاكل تعاني منها القرية هي مشكلة الخبز والغاز والصرف الصحي والاخير ضروري لان القرية كما تعلمون تعوم على بحيرة من المياه ، وان سيارات الكسح ، لاتخرج من القرية ، الكسح الخاص وليس سيارات كسح الخاصة بالمجلس لانها لا تدخل القرية ، وانا واحد من الناس نتصل بسيارة الكسح
كل ثلاثة أسابيع أو أربع . ويجب علينا الا ندع الشيطان يتحكم فينا ويشغلنا بالأقل أهمية عن الأكثر أهمية . يجب أن نواجه مشاكلنا ونثق في أئمة المساجد أنهم قادرون على حل تلك المشاكل، وعلينا أن ننسى الإساءات فهذا هو ديننا الاسلام دين العفو والسماحة نكسب الاخرين قال الله تعالى{ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} (فصلت34) . كما أن الاسلام قرر الحريات ففي ظل الاسلام عاش المسلمون وغير المسلمون يمارسون طقوس أديانهم بكل حرية يناقشون ويتكلمون . ومن الجميل في هذه القرية وجميع قرى مصر أن يعامل المسيحي معاملة الأخ ، وأن تكون محبة ومودة وتسامح وإحترام يجمعهم ، وأن تكون مشاركة وتعاون من أجل حل مشاكل القرية .
وقدرأينا كيف أن أهالي القرية يهنئون اخوتهم الأقباط
في الاعياد والمناسبات الطيبة ويشاركونهم في الأحزان .
نسأل الله تعالى أن يديم نعمة المحبة بين أهالي القرية
وأن يديم المحبة بين كل المصريين في مصر .فان كان من صواب فمن الله وان كان من خطأ فمني ومن الشيطان وأسأل الله أن يغفرلي ولكم وأن يرحمنا وهو خير الراحمين وأن يتم نعمته على بلادنا مصر بالأمن والأمان
والسلام وأن يضع في قلوب العباد المودة ببركة اسمه الودود .
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين على ازالة الطاغية ونظامه الفاسد من ارض مصر ولكن للاسف ما زال هناك بقايا من اتباع النظام ومن العالمنيين المجرمين…
اما الذي يتكلم على ان القرية واقعة في ايدي الاخوان فهم مجرد حفنه قذره من اتباع النظام السابق ولان الشباب اتجهوا للدين وللالتزام اصبحوا يحاربوا حتى بعدا الثورة … الا يعلم هؤلاء ان اسيادهم قد زالوااا وان تطبيق الشريعة الاسلامية قادم باذن الله رغم عن انف العلمانيين…
اما عن الفساد الذي كان فى القرية فكان اساساه النظام وحزبه! وان شاء الله سياتي الخير بعد الثورة….وحسبنا الله ونعم الوكيل
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى ( واما ماينفع الناس فيمكث في الارض )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيرالناس أنفعهم للناس)
لابد من اتحاد جميع العائلات، لحل مشاكل الحبالصة، نحن اكبر من تلك المقارنات بين العائلات ،يجب أن نلاحظ أن العالم كله يقرأ تعليقاتنا ، فيه واحد قريبي قالي من الكويت انه قرأ الكلام ده عيب والله عيب ليس كل مايقرأ يقال نريد حل نريد حل نريد حل لمشاكل قريتنا وكلام عبدالله القليعي موزون ومظبوط
ومفيش كلام عدل حد يقدر يغلطه ولا يمسك عليه خيط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا احب ان اوضح لكل من يكتب كلمه لا بد ان تكون في قلب ميزان الكلا م القريه تريد اشياء كثيره فلابد ان نجتمع يد واحده ولكن انا لحظت كل من يريد ان يكتب كلمه تكون الي عائله القلايعه بالا خص سواء تجريح او كلا م لين فهل بهذا توفر لكم الخدمات ونرتقي القريه,,ولكن علي الا نسا ن منا اذا اراد ان يفعل شي لا يجرح احد بالكلا م ,وبالنسبه لعائله القلا يعه من نا حيه تريد الظهور ,فهي لا تنتظهر الظهور الحالي فهي ظاهر من قديم الزمان واذا ارات ان تعرف يا من كتبت ارجع الي الما ضي والي اصلهااو اسال ابيك او امك وسوف تسرد اليك القصه ولكن هي ليست بعائله ناشئه تحتاح الي دعايه واعلان لكي تعرف
الى رحاب سواء كان رجل او ست مفيش دخان من غير نار واكيد فيه ناس ايديها في النار واللي ايدو في النار وشكرا لانك اهتميت وكنت شجاع او شجاعة والاخ عبد الحميد حسن عندك حق في كل كلامك وحسبنا الله ونعم الوكيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
واللةلما بقرا الكلام دا بستغرب علي مايحدث في البلد وكل مااقدر اقولة لعدم علمي بحقيقة المكتوب وما يقال معنديش غير حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من اراد بالاسلام سوء وكل الظالمين والمضللين
برجاء مراعاة الأتي:
1ــ كل ما يتم نشره يكون تحت مسئولية العضو وليس للموقع أي مسئولية .
2ــ كل كلام قد يحتمل الخطأ وقد يحتمل الصواب فكلامك صواب يحتمل الخطأ وكلام الاخر خطأ يحتمل الصواب .والعكس صحيح
3ــ القارئ له وجهة نظر تحترم ولكل مواطن أومواطنة الحق في التعبير عن وجهة نظره
4ــ محظور على كل صاحب تعليق أن يتطاول بالسب أوالقذف على مقدم الشكوى ويسمح بالمناقشة بكل موضوعية .
نشكركم ونتمنى لكم حلولا قريبة لمشاكلكم
بسم الله الرحمن الرحيم
( دفاعا عن الحق)
هذا التعليق ليس ردا علي الشكوى السابقة لأن الشكوى السابقة لا تستأهل الرد ولكنني أقول للمشاهدين بسم الله الرحمن الرحيم (يأيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين ) وأقول لأعضاء الحركة ( دعوا الكلاب تعوي والقافلة تسير ) ولا تشغلكم كلمات الحاقدين عن القضية الأساسية التي أعلم أنكم تؤمنون بها ألا وهي قضية الإصلاح ولا تسمحوا لهؤلاء المفسدين أصحاب الثورة المضادة الذين يريدون بقاء الوضع الفاسد علي ما هو عليه أن ينالوا من عزيمتكم فأمضوا في طريق الحق والله معكم وجميع الصالحين من الحبالصة ورائكم وأريد أن أقول بعض الحقائق في هذا الشأن لان الساكت عن الحق شيطان أخرس
أولا بالنسبة للشكوى الأساسية :_
• بالنسبة لاستغلال الثورة من جانب الإخوان هذا ليس موضوعنا أما أن حركة الحبالصة إخوانية فهذا هو الكذب والبهتان والجميع يعلم ذلك مع احترامي وتقديري للإخوان ودورهم النبيل في الحياة العامة
• أما من حيث استغلال الثورة فإن من ذهبوا إلي ميدان التحرير أثناء الثورة من الحبالصة ثلاثة هم حسن احمد عبد القادر وأخوة محمود واحمد محمد أمين أما أنت يا صاحب الشكوى فأين كنت يا جبان ؟
• أن لحسن مشاركات كثيرة في قضايا حقوق الإنسان وكان يدافع وما زال يدافع عن المظلومين ويقف بوجه الفساد والمفسدين وكان يراقب الانتخابات ويكتب بشجاعة تقاريره عن التزوير أيام النظام السابق وكنت أنت وأنا وغيرنا الكثير يخافون التكلم عن النظام ويتمسحون بالحزب الوطني والجميع يعلم ذلك
• أما عن فكرة الجمعية والحركة الشبابية والإصلاح فالجميع يعلم أن حسن ليس لديه أي أطماع في سلطة ( فلم يرشح نفسه في أي انتخابات سابقة ) ولا أطماع في جاه ( فهو من عائلة القلايعة عددهم بالقرية أكثر من أربعين في المائة من السكان ومسيطرين علي كل الأشياء بالقرية وأكثر البلد ثراء وشبابا وسلطة وقوة ) ولا أطماع في مال ( فجميع أنشطته الخيرية يدفع لها من ماله الخاص وهو غني بصورة كبيرة عن هذه السخافات ) فهو يحصل علي جميع الخدمات والدعم ولكنه يطالب بها لغير القادرين ولولاه لما قدر أحد علي المطالبة بشيء ومثال ذلك أعضاء المجلس المحلي ماذا فعلوا للقرية ؟ أما حسن فله من الصفات ما يؤهله للقيادة فهو صاحب الأفكار الخلاقة وكذلك أمانته الشديدة وذكاءه وكفائتة وثقة زملاؤه به وعدله ولذلك اختير رئيسا للكنترول بمدرسته من عشر سنوات ولم يميز بين طالب وآخر فالكل لديه سواء وهذا أمر ظاهر للجميع
• أما عن الجمعية فهي جمعية خيرية لمساعدة المحتاجين واستوفت جميع الأوراق ولم يتبقى علي إشهارها إلا موافقة جهاز أمن الدولة السابق فأتي تأخير إشهارها من أمن الدولة ثم من حل جهاز أمن الدولة وذهبت أوراقها إلي البحث الجنائي وعندي علم أن إشهارها سيكون الأسبوع القادم أي أن الجمعية لم تعمل أصلا حتى الآن فكيف ابتعدوا عنه الناس وكيف انسحبوا وكيف ترك الجمعية كما قال الكاذب ( إن هذا لشيء عجاب )
• أن حسن من كرم أخلاقه وإنكاره للذات كان يقول دائما أن فكرة الحركة هي فكرة جميع المؤمنين بها وكل من شارك فيها ولم يجمع أموال من أحد بل دفع من ماله الخاص الكثير ويعلم الجميع ذلك أما أن يقول المنافق أن نيته غير سليمة فما الدليل على ذلك ؟
• أنه لا يوجد ألا عضو واحد من الأخوان المسلمون ضمن أعضاء حركة الإصلاح وعضو من الجماعات الإسلامية واثنين من المسيحيين واثنين من الحزب الوطني والباقي من المواطنين الغير مسيسين ولا ينتموا إلى أحزاب أو جماعات
• أما القول بأن أعضاء الحركة هم أعضاء الحزب الوطني فإن حسن لم يكن أبدا عضوا في الحزب الوطني مع سيطرة عائلته بالقرية علي الحزب ودعوتهم له للانضمام للحزب ولكنه رفض ذلك مع سعي الجميع للانضمام للحزب ولعق أحذية القائمين عليه
• أما موضوع الأخوة المسيحيين فعلمت أن حسن ذهب إليهم لدعوتهم للانضمام للحركة وسمعت أنه ذهب للعزبة وتكلم مع القس فاستجابوا بثلاثة أعضاء وأعلم أيضا أنه متسامح لأقصى درجة مع الأخوة المسيحيين
• أما عن فكرة إعلان الترشح على الانترنت والفيس بوك فهذه سذاجة لأن الترشح لا يكون إلا لمواطن من الحبالصة فيكفى الإعلان في القرية وأعلم أن الجميع قد علم بإعلان الترشح وأما عن اختيار عشرة من كل عائله فأنت يا من كتبت الأكاذيب تعلم أن القلايعه اكبر عددا ومكانة من القضى والسعايده والحمر مجتمعين أما قولك على حسن سلفي ومتأخر فأنت غبي وكذاب لأن صاحب الأفكار الخلاقة والرؤى العبقرية لا يقال عليه متأخر أما سلفي فأنا لا أعلم إن كان فكره سلفيا ولكنه لم يقول أنا سلفي أمامي من قبل
هذا هو ردي على الكاذب الفاسد صاحب الشكوى وأقول له ( إن كان لديه ذرة من فهم أو ضمير مع إني اشك في ذلك ) إن عمل الحركة عمل تطوعي وليس فيه من منصب ولا مال فإن كان لديك عمل لخدمة القرية فقدمه وإن لم يكن لديك قدرة فأخرس ولا تحقد على أحد ودع من يقدر على شيء فيه مصلحة للمواطنين يفعله
ثانيا ردا على من تسمى رحاب عبد القدوس :_
• جميع معلوماتها خاطئة وكاذبة فسيد عبد الجليل لواء شرطه وليس قوات مسلحة ولم يشارك في حرب أكتوبر مع حبي واعتزازي به وكذلك أخو حسن لم يكن من ضمن المرشحين فكيف له أن ينجح أو لا وكذلك لم يكن محمد موسي محمد حبلص بالحركة وهو ليس إخواني وهو علي عكس ما قيل هو محبوب جدا من جميع أهالي القرية المحترمين وهكذا جميع ما كتبته أكذوبات وأحقاد على من هم أفضل منها
ثالثا ردا على المدعو عبد الحميد حسن :_
• الحمد لله أنه قال أن مشكلة الخبز قد تم مناقشتها أما أن الاجتماع لم يتم الإعلان عنه وتم في الخفاء فهذا كلام فارغ لأن من حضر الاجتماع هم أعضاء الحركة الأساسيين 21 عضو ولن يتم أعلامك بميعاد الاجتماع إذا لم تكن واحدا منهم أما النتائج فتريد أن تراها في يوم وليله وقد مكثت أكثر من ثلاثون عاما في الذل والهوان فليس معهم عصا سحرية لفعل ذلك ولماذا تبشر في وجوهنا بفشل الحركة ؟ متى بدأت الحركة حتى تفشل ؟ أين العقل يا ناس
• أما عن محمد موسي محمد حبلص فأعتقد أنك تكرهه لحاجة شخصية وهو أفضل منك بالتأكيد ولم يتواطأ مع أحد وكل معلوماتك عنه كذب وافتراء
• أما عبد الجواد بيومي مفتش التموين فهو مرتشي وحرامي والمعلومة الصحيحة انه يحصل علي 50 رغيف من كل مخبز يوميا لمطعمه بعنك فماذا فعلت أنت له ؟
• أما عن كمال عبد المجيد فالجميع يعلم وهذا ليس سرا أنه لا يعطى الإعانات إلا لمستحقيها الفقراء جدا ولم يحابى أبدا عائلته مما جعله غير محبوب لدي عائلته
• أما ماذا صنعت القلايعة للقرية فأقول لك أقرأ التاريخ وأعلم أن محمد عبد الجليل هو من أنشأ المدرسة الابتدائية بالحبالصة قبل بناء المدرسة الحالية وكانت ببيته وأن الجمعية الزراعية من أتى بها للحبالصة هو المرحوم احمد عبد القادر علي وكان عضوا بمنظمة الشباب الاشتراكي العربي في شبابه في عهد الزعيم جمال عبد الناصر أما مركز الشباب ومكتب البريد والوحدة الصحية فقد أتى بهم محمود عبد السلام قليعي وهو أيضا من أسس المدرسة الإعدادية وبناها ومن عمل على بناء المعهد وضمه للأزهر هو احمد واعر وأن احمد شوقي محمد قام بعمل ملعب لكرة القدم للشباب من كل العائلات وأن القلايعه هم من يحمون القرية فآبائك يعرفون دور محمد عرفان ثم ابنه زكريا ثم أبنه محمد ثم اللواء سيد عبد الجليل ورجال القلايعه في الدفاع عن القرية ( سؤال بسيط ) ماذا فعلت أنت للقرية وماذا فعلت عائلتك ؟
• أما عن السرقات فيلام على ذلك أصحاب المنزل والشارع والجميع يعلم أن الحرامى لا يسرق بيتا لا يعرفه ولم يدخله من قبل
• أما عن الشباب الذي يبيع المخدرات على الموتوسيكلات أنا لم أراهم ولكن إذا كنت صادق ورأيتهم حقيقة فلماذا تركتهم ؟ متى تتعلم الإيجابية ؟
• أما أين حصة الحبالصة من الغاز فالحركة قائمة للعمل على ذلك وأما القلايعة فلولا أنهم عملوا مستودع بالحبالصة هل كنت تستطيع أخذ أنبوبة الغاز من داخل عنك ؟
• أما من ناحية تبرع المرحوم العمدة محمد عبده بالأرض المقام عليها المعهد الديني فهذا شيء يشكر عليه وجزاه الله عنا خيرا
• أما الأرض المتنازع عليها بين الأزهر الشريف وورثة يوسف غريب وعلي ابوزيد فهذا موضوع أمام القضاء ولا دخل لأحد فيه ولا تزايد على ضمائر الناس فاحمد واعر لم يطالب بالأرض لنفسه حتى تتهمه بشيء ولماذا لا تقدم أنت بلاغ ضد الدير ببيع أملاك الدولة إن كانت معك أوراق كما تقول ؟ ولماذا لا تنصح المشترين بعدم الشراء من الدير ؟
• أما مشكلة مركز الشباب فهل تعلم أن هناك شخص بعث بشكوى ضد المركز لضمه لمركز شباب الأنصار أو مير ؟ ثم لماذا لا تتبرع أنت أو عائلتك بقطعة الأرض للمركز ؟
• أما عن أن أعضاء الحركة عواجيز وليسوا متفرغين وغير متواجدين ولا يعملون شيئا للناس الغلابة فمع أنني لست منهم لكنني أشهد أمام الله أنهم أكفأ وأفضل من يخدم الحبالصة إذا استبعدنا منهم مصطفى محمد موسى وكمال عمر واسامه إبراهيم ولكن أين أنت من الإصلاح ؟
• أما عن أن رئيس المجلس لابد أن يكون من القلايعه فهذا طبيعي لأن أنشط وأكفأ شخصيات بالقرية من القلايعه وهي 40% من عدد سكان القرية وصاحب الفكرة الأساسية من القلايعه وأنه لن يستطيع أي أحد أن يفرض شيء على أي فرد من القلايعه إلا أن يكون قليعي
وأخيرا أقول أنا لست من أعضاء الحركة ولم أدافع عنها إلا لأني أريد لها النجاح وتحقيق مطالبنا وإنني وأقسم بالله مشفق على من بالحركة لأن الطريق أمامهم صعب وطويل ولن يتركهم الفاسدون ولا الحاقدون ولا الفاشلون وأخيرا أدعو الله أن يوفقهم إلي ما يحبه ويرضاه فادعوا معي يا من تحبون الخير .
أرجو من أدارة الموقع عدم حذف هذا الرد إن كانت لديهم أي درجة من الشفافية وعدم الإنحياز .
الفقير الى الله محمد الأسيوطى
إلى من كتب الشكوى باسم وهمي وهو رحاب عبد القدوس أولا علشان تكتب شكوى يجب أن تراعي قدسية الكتابة وهو أن تكون لديك الشجاعة الأدبية لتكتب أسمك الحقيقي بدلا من الاسم الوهمي الذي يحيل للقارئ أن صاحبه مسيحي الديانة رغم أن أهالي القرية مثلهم مثل جميع أبناء الآمة المصرية لا يفرقهم دين أو عقيدة أو عائلة فالكل متساوون لا فرق بينهم فالدين علاقة شخصية بين الإنسان والسماء واللي يجمعهم الوطن لا يفرقهم أديان أما التعصب العائلي فهذا مرفوض في الثقافة المصرية التي ليس بها قبلية وإنما القبلية جاءت من شبه جزيرة العرب التي تختلف تماما عن الثقافة المصرية الأصيلة التي تعلوا الانتماء للوطن فوق كل شيء أخر.
أما بخصوص ما ذكرت من أكاذيب؛ فأولا لم يستغل أحد ثورة 25 يناير اللي خلصتنا من نظام مبارك القمعي اللي سيادتك كنت واحد منه لأنك لم تشارك في يوم من الأيام حتى ولو بمظاهرة لأنك أجبن من أن تفعل ذلك؛ أما الأحرار فهم من وقفوا وضحوا من اجل إسقاط هذا النظام والكل يعلم أنني كنت من المشاركين في الثورة العظيمة التي لا تستحق أن يذكرها أمثالك؛ ثانيا من فكر في الحركة هم مجموعة من الشباب الواعي ومنهم أخويا حسن احمد عبد القادر وهو لم ويكن سلفي متأخر ولا ينتمي لأي حركة من حركات الإسلام السياسي اللي ابتليت بيهم مصر ولكنه أشعل هذه الفكرة من اجل صالح أهالي القرية؛ ثالثا بالنسبة للقائمين على الحزب الوطني في القرية وتقصد جمال وعبد المنعم احمد يونس ورغم اختلافي معهم سياسيا لأني أرى أن هذا الحزب هو سبب إفساد الحياة السياسية في مصر خلال 60 سنة لأنه وريث الاتحاد الاشتراكي والتنظيم الطليعي وهو سبب تأخر مصر إلا أنني أرى القائمين على الوحدة الحزبية في القرية كانوا بيدفعوا فلوس من جيوبهم مش علشان الحزب الواطي اللي كان أمثالك بيتمنى أن يشارك فيه لكن لأنهم كانوا يعتقدون أن الدخول في هذا الحزب الحاكم يسهل لهم القدرة على خدمة أهالي القرية وبمناسبة الشهايد هما كانوا بيدفعوا من جيوبهم أضعاف ما يحصلون عليه؛ رابعا الحركة تتبنى أساسا مصالح القرية وليس مصالح عائلة القلايعة كما تزعم لان أفراد عائلة القلايعة ليس لديهم مشكلة في العيش أو الغاز؛ خامسا لم يسيطر على الحركة الإخوان المسلمين كما تذكر لأنه لا يوجد في الحبالصة من ينتمي للإخوان ولكن ما تقصده أن هناك من ترشح من أعضاء الجماعة الإسلامية وهذا من حقهم رغم أنني ليبرالي وضد أفكارهم تماما لكن من حقهم المشاركة مثلهم مثل جميع أهالي القرية وهم أولا وأخيرا مصريين.
هي غريبة وبس دي اغرب من الخيال ، الناس ديا يا أستاذ بتستعبط شباب القرية ، بتستكردها ، ازاي اللواءسابق سيدبيه عبدالجليل مع احترامنا لشخصه ، يقبل انه يتولى رئاسة مجلس الحركة الشبابية بدون انتخابات ؟ وبعدين ازاي يكون رئيس مجلس ادارة الحركة في قرية الحبالصة وهو عمدة القرية تيجي ازاي واي عقل يقبل بذلك ليس اعتراض على شخصه الكريم ولكن لانه عمدة قرية الحبالصة التي بها الحركة والمفروض رئيس مجلس الحركة يكون بعيد عن العمدية حتى يمكن مناقشته ومحاسبته ورفع الافكار له لتحقيقها بما يخدم اهالي القرية . ومجلس الحركة يكون اغلبية شباب ونسبة من المؤهلات العلياالمثقفة .
انا قريت سؤال في على موقع شكاوي بيقول هل كان العيب بنا ام بحسني مبارك ؟ للاسف العيب كان بنا كشعب مصري ومازال العيب موجود للاسف حتى بعد رحيل مبارك .
احنا كمصريين مش واخدين بالنا ان الفساد المالي والاداري متوغل للاسف وله جذور مش فساد رئيس
ولا فساد وزراء وبس وكون الرئيس اتشال من منصبة لسة باقي جسد النظام اللي ممكن في يوم يطلع راس جديدة للفساد انا مقتنعة بالفكرة دي لان فيه فساد في اعضاء المجالس المحلية وفي الحي فيه فساد اداري ورشوة مع كل اسفي لو محتاج تخلص اوراق من الحي بسرعة انجز وادفع رشوة الى الان موجود مازال موجود فساد ايه الحل شكرا
If every man like you are in the village where he lives, will be an ideal model village. Thanks
يا انسة رحاب انتي عارفة يعني ايه عائلة تتحكم في قرية فيها اكتر من عائلة كبيرة فاهماني ارجوكي تابعي علشان تعرفي يمكن سيادتك مش من القرية ووصلك الكلام وتشكري على اهتمامك انما فيه حجات هتكلم عنها هنا يا ريت تقريها كويس امبارح كان الخميس 30/3/2011حدث اجتماع اعضاء الحركة الشبابية بالحبالصة
تم مناقشة مشكلة رغيف الخبز ، من وجهات نظر مختلفة ، كماتم مناقشة من يكون رئيسالمجلس
الحركة الشبابية ، فتم اختيار اللواء سابق سيد عبدالجليل ليكون رئيسا للحركة الشبابية بالحبالصة .
الغريب في الامر ان الاجتماعات تتم في الخفاء دون الاعلان عنها . كما ان نتائج الاجتماعات والموضوعات التي تناقش لا يعرف عنها الناس شيئ .
كما انه يلاحظ وجود اختلافات كثيرة بين الاعضاء ، ومن المتوقع فشل الحركة في تحقيق الاهداف
للاسباب الاتية:
1ـ تحكم عائلة القلايعة في الحركة ولعبة رئاسة الحركة للعمدة ثم يتنازل عنها لاحد اعضاء
مجلس الادارة والذي سيكون من عائلة القلايعة الا اذا كان هناك اقتراع وانتخابات نزيهه يعلن عنها
ويعرفها الجميع . والا تكررت كما نعلم لعبة الحزب الوطني القديمة في تزويرالانتخابات
2ـ ان المخبز الذي تكثر به الشكاوي هو مخبز عائلة القلايعة . وأن السلفي الاخواني محمد موسى محمدحبلص متواطئ معهم نظير 100 رغيف يحصل عليها يومياً . وأن مفتش التموين بيومي
من عنك متواطئ معهم نظير 300 رغيف يأخذهم على الموتوسيكل لمطعمه في عنك والجميع يعرف هذا.
3ـ ان عائلة القلايعة تعتبر نفسها هي المسيطرة وصاحبة السيادة والريادة على قرية الحبالصة
ولهذا السبب تم اختيار اللواء سابق سيد عبد الجليل ليقود الحركة .
4ـ وقعت الحركة سابقا كما ذكر احد شاهدي العيان في قبطة الاخوان ثم نجاها الرب لتقع في قبضة عائلة القلايعة علماً بأن عائلة القلايعة يعمل الاستاذ كمال عبد المجيد القليعي رئيس وحدة الشئون الاجتماعية بالسراقنا وقد سبق له التوسط لصرف إعانات شهرية من الدولة لمرضى لهم حيازات زراعية وعقارات مع انهم لا يستحقون ولكنهم من عائلته القلايعة وهناك من هم ليسوا من عائلة القلايعة ويستحقون صرف اعانات شهرية لمرضهم وقاموا بالتقديم عنده ولكن ضم اوراقهم الى قائمة الممنوعون من الاعانات .
4ـ ماذا صنعت القلايعة للحبالصة التي يقولون انهم مسيطرون عليها منذو ان تولى العمودية اللواء سابق سيد عبد الجليل وقبله ماذا حدث ؟ قد يكون اللواء الذي يحظى بمحبة اهل القرية لا يعلم شيئ عما سنذكره هنا ولكن هذه مشكلته فعليه ان يكون عالما بكل ما يحدث في القرية .
اليك سيدي اللواء المحترم مايحدث في قرية الحبالصة أقوله لسيادتك من خلال تحريات خاصة
اولاً: يوجد في القرية سرقات تمت وحرصاً على سمعة من تم السرقة منهم لن نذكر اسمائهم
هناك احصائيات تقول بأن ماسرق من قرية الحبالصة من أبقار وجاموس وأغنام أو ماعز يقترب من مليون جنيه . والوقائع موجودة ويمكنكم الوصول لتك الاخبار بشيئ من الاهتمام . ففي منطقة قبلي البلد مواطنون سرق منهم عدد من الماعز وغيرهم غرب البلد عند الصعايدة وفي بحري البلد وشرق البلد . ولم تتحرك عائلة القلايعة ولم نسمع لها صوت .
ثانياً: هناك في قرية الحبالصة موتوسيكلات تدخل القرية وتوزع المخدرات للشباب واذا سألت وتحريت يمكنك الوصول لمن تصل اليهم الموتوسيكلات والمخدرات .
ثالثاً: هناك حادثة سرقة لص دخل بيت امرأة عجوز لن نذكر الاسم ولما رأها فر هاربا وسقطت سكينة من يده وتم اتهام بعض الناس ظلماً ولكنها لم تبلغ الشرطة ثم عرف الناس ان لص ضبط وهو يسرق حمام . هل تعرف ذلك .
رابعاً:هل يعلم القلايعة ان كروت تغيير انابيب الغاز مكتوب عليها عنك ولم يكتب عليها الحبالصة من فضلك بص في كروت الغاز في المستودع وبعديها فهمنا اين مستودع الحبالصة ؟
وماذا فعلت عائلة القلايعة لمستودع قرية الحبالصة الموجود في بني هلال ؟ عملتوا ايه يا قلايعة
لو فعلا ليكم سيادة على قرية الحبالصة ده يشرفنا لكن يكون بحق هاتوا حق الناس الناس تعبانة في القرية . شوفوا حل وهاتوا مستودع الغاز بتاع الحبالصة من بني هلال .
خامساً:ماذا صنع القلايعة لمعهد الحبالصة الابتدائي والاعدادي والثانوي ان الارض التي عليها مباني المعاهد تبرعت بها عائلة القاضي بالحبالصة . تبرع بها المرحوم العمدة محمد عبده محمد القاضي .
هل سمع احد ان عائلة القلايعة تبرعت بأرض لبناء معهد أو مدرسة وحدة صحية أو مكتب بريد
لماذا ؟
لأن عائلة القلايعة يحبون الظهور فقط في المناسبات بيد أن هناك عائلات في القرية تعمل في صمت لخدمة اهالي القرية لوجه الله . ولو الكلام فيه شك اثبتوا العكس مطلوب قطعة ارض لمكتب بريد الحبالصة .
مطلوب قطعة ارض للوحدة الصحية .
لما حاول احمد واعر انه ينفع البلد واهل البلد ارض محمديوسف غريب طول عمرنا عارفين في قرية الحبالصة ان الارض التي عند جامع القاضي ليست املاك دولة وانها ملك الشيخ محمد يوسف غريب
وعلي ابو زيد والاوراق الملكية موجودة ولكن البيه احمد واعر وسعودي الله جاب اشتكى ان الارض املاك دولة .
الغريبة انه اشتكى في املاك شخصية لمواطنين وهو عارف انها ليست املاك دولة بماذا يسمى مثل هذا الفعل ؟
اراد ان يدس السم في العسل قال نريد معهد فتيات . لو فعلا عايز معهد فتيات اعملوا على ارض اتبرع بيها انت او احد من عائلتك القلايعة . لان عائلة القاضي اتبرعت بارض معاهد الحبالصة .
انما هو يريد اخذها بطريق اخرى . لقد اخطأ المرحوم العمدة السابق محمدعبده القاضي عندما تبرع بارض لمعهد الحبالصة الابتدائي والاعدادي والثانوي والسبب ما ذكر .
ان الاستاذ احمد واعر المحترم عضو المجلس بالقوصية ترك الكلام عن ارض ملك الدولة يضع الدير المحرق يده عليها بدون وجه حق ويبيع فيها الان بسرعة قبل ان يكتشف أمر هذه الارض .
المعروف ان الديرالمحرق لا يبيع ارض فكيف به يبيع هذه الاراضي الواقعة عن يمين بيت الحاج منصور توني بالحبالصة غرب البلد والممتدة من بيت منصور توني الى وابور المياه . كل هذه ارض كانت املاك الدولة وتم بيعها باعها الدير ولم يتكلم الاستاذ احمد واعر وهناك مستندات في القرية تثبت ذلك .
سادسا:نادي شباب الحبالصة ـ حاجة تكسف ـ معرض النادي الى الاغلاق وتشريد شباب الحبالصة الى قرية الانصار فيصبحوا لاجئين يمارسون انشطتهم الرياضية عالة على شباب الانصار .
لماذا؟
لانه لايوجد لنادي الحبالصة ملعب . من قال بهذا التفكيرالسقيم ؟
هل تتحرك عائلة القلايعة الان وهو دورها والكرة في ملعبها فتتبرع بقطعة ارض تكون ملعب لنادي الحبالصة . والله لو عملوا هذا الكلام واتبرعوا بقطعة ارض زي القضى مااتبرعوا بارض المعهد يكون فعلا نواياهم طيبة بالنسبة لخدمة القرية . وكل الناس في الحبالصة عارفة الكلام ده .
سابعاً: الحركة الشبابية بالحبالصة اسم على غير مسمى قولي ليه؟
قولتلي ليه لعدة اسباب:
1ـ ان كل اجتماع يحدث يشتمل على عواجيز وناس كلهم فوق الـ30 سنة .
2ـ اعضاء مجلس الحركة الشبابية كلهم فوق 40 سنة بحجة ان الشباب متهور فميصحش انه يكون
عضو مجلس الحركة في الحبالصة فاختاروا الشيخ يوسف محمد يوسف واختاروا الاستاذ جمال عبدالسميع واختاروا الاستاذ حارس موسى محمد حبلص وهؤلاء جميعا فوق 40 سنة . وهؤلاء من عائلة واحدة على حد علمي .
فاين الشباب التي تسمى الحركة بإسمهم ؟!
3ـ كل اعضاء مجلس الادارة زيادة على انهم ليسوا شباب فهم غير متواجدين في القرية وليسوا متفرغين ولا يعلمون شيئاً عن الناس الغلابا . اعملوا تحريات واسألوا عن أسماء الاعضاء وانتوا تعرفوا .
4ـ مش شايف ان غريبة ان رئيس المجلس يكون من القلايعة بدون انتخابات مسبقة لم يعلن عنها ولم يعرف عنها احد أي شيئ .
وصلتني معلومات عن الحركة الشبابية بالحبالصة أنها قد انحلت وانفكت وخرجت عن سيطرة الاخوان المسلمون . وتم اختيار عدد 3 الى 5 من شباب الاقباط ، وعدد 3 الى 5 من كل عائلة ثم تجرى انتخابات اخرى .فالحركة الشبابية بالحبالصة الان أصبحت حرة طليقة …… مع ان هناك اراء تقول لو كان الاخوان سيطروا كانوا سيضبطون القرية وسيوزعون انابيب الغاز بالتساوي والخبز بالتساوي وسيأخذ كل مواطن في القرية حقه ……….. نعتقد انه ليس شرط ان يكون رئيس مجلس ادارة الحركة الشبابية بالقريةأو اعضاء المجلس من الاخوان حتى يكون يؤدي الخدمات ويشرف عليها
بل قد يكون من غيرالاخوان ويكون عادلا ويحبه الناس وقد يكون من الاخوان وتكرهه الناس لانه ظالم مثل محمد موسى محمد حبلص اخو حارس موسى فان الناس في الحبالصة يكرهونه كره العما وهو من الاخوان وهو السبب في ان الناس كرهت الاخوان .
لقد نجح في انتخابات الحركة الشبابية :
جميل رياض
سيدعبدالناصر
خالد عبد الحفيظ
محمد يحي
عمرمنصور
محمدعصام
مصطفى عبدالحكم
ايمن محمد امين
عبدالمنعم احمد
فقط لا يوجد قبطي واحد ………… ويذكر شاهدوا العيان أن اللواء سابق الحاج سيد عبد الجليل قد
أعلن استياءه من نتيجة الانتخابات الشبابية وقال كيف سيطر الاخوان على الانتخابات ………
جدير بالذكر أن اللواء سابق سيد عبدالجليل صاحب فكر مستنير وثقافة وطنية ورجل بر خدم في القوات المسلحة للوطن ، شارك في حرب أكتوبر ، فهو بطل من ابطال اكتوبر ، مؤمن بالوحدة الوطنية ، ويسعى دائماً من أجلها ، ومن أجل اعمال الخير والبر في القرية ،
ليس لانه العمدة ، ولكن العطاء والوفاء شيمته . فشكرا لاهتمامه بأمر الاقباط . وشكرا لاهتمامه بالوحدة الوطنية .
الغريب في الامر هو ان حسن محمد عبد القادر لم ينجح في انتخابات الحركة الشبابية بالقرية لا هو ولا اخاه ، ، ولا غيره الا الاسماء المذكورة أوله .
وعلى هذا أو ذاكا تمنى الناس ان يولي الرب من يصلح فتولى الاخوان ، والغريب ان الاقباط رغم انه لم ينجح أي منهم الا انهم كانوا في رضاء كغيرهم ……….. وهذا ذكاء منهم …………. لانها مسئولية وهم يعلمون ان أي تقصير من أي عضو واي تجاوزات تحدث سوف يتم نشرها والتنديد
بصاحبها ……….. فان العضو يتحمل مسئولية فمنصبه تكليفي بطريقة ودية بين اهل القرية فقط
بمعنى :
القرية في حاجة الى مايلي:
1- مخبز حكومي ألي فالقرية كبيرة فيعمل به بعض الشباب ويتم توزيع الخبز بالتساوي
لان هناك في الحبالصة من يأخذ 50 رغيف يأكل مايأكل ويقوم بتيبيس ما ييبسه في الشمس ليصير طعام للبهائم في حين ان هناك من يقف بطابور العيش اما المخبز البلدي بالقرية من اجل ان يحصل على 20 رغيف لكي يأكل واولاده ولا يأخذ شيئ . وقد شكا كثيرون ولطن لا يسمع لهم صوت .
2- الدعم للمخابز لا يستفيد منه الا اصحاب المخابز فقط . ببيع الدقيق …………….
مثل مخبز حسن رحاب يبيعون الدقيق للناس الشكارة 130 جنيه . ومخابز اخرى .
3- الناس في القرية يحتاجون من يقف عند كل مخبز لكي يتم توزيع الخبز بالعدالة والمساواة فان هناك مخابز بالحبالصة يقف صاحب المخبز أو صاحبة المخبز فتقول اعطي هذا ولا تعطي هذا وهناك من يذهب للمخبز من المواطنيين ويعود الى اولاده بدون خبز وهو يقول حسبنا الله ونعم الوكيل .فمن لهؤلاء الناس الغلابا . يقول احدهم بلسانه ( قبطي ) وقفت يوما من اجل الحصول على الخبز فوجدت مفتش تموين كان بداخل المخبز وكان يملأ كيس كبير قال به 200 أو 300 رغيف فقلت له لن تخرج بها فظن ان الكلام ليس عليه فلما اراد الخروج أمسكت بالكيس وقلت له لن تخرج بكل هذا ، حتى اخذ 20 رغيف فقط لأولادي فقال لصاحبة المخبز ماله ده مجنون ولا ايه اعطيه اللي هو عايزه وخليه يبعد عني . وصور وأمثلة كثيرة ………………………………………………..
4- الناس في الحبالصة محتاجون الى مستودع للبوتاجاز . لان مستودع البوتاجاز المستخدم حاليا ليس لقرية الحبالصة راجعوا دوسيهات المستودع واسألوا هتعرفوا لو كان يهمكم امر القرية ……..
5- الناس في الحبالصة محتاجون لمكتب بريد لان مكتب بريد الحبالصة بالايجار الى الان يمكن في يوم من الايام ان يقول صاحب البيت انا محتاج بيتي شوفوا مكان تاني اعملوا فيه مكتب بريد .
6- الناس في الحبالصة محتاجين لمفتشين تموين بمعنى الكلمة عندهم ضمير مش مفتش تموين
يأخذ كميات عيش وفلوس تمن سكاته .